Filosofia 2º ano

Colégio Estadual Eraldo Tinoco de Mello

Disciplina: Filosofia. Profº: Djeffson Vieira.

Série: 2º. Turma: ____. Tempo integral.

Aluno (a):________________________________________

                                                                                                                            

              Atividade virtual de Filosofia.  Filosofia Medieval.

1ª) Para melhor compreender as abordagens da filosofia helenística e a postura dos pensadores da época, é importante contextualizar e compreender também alguns dos principais fatos históricos que acompanharam está fase da Filosofia.  O “helenismo” pode ser definido como o período que se estende desde a morte de Alexandre, O Grande até o momento em que a península grega foi anexada por Roma. 

A figura de Alexandre, o Grande é um dos principais traços do referido período. Alexandre foi rei da Macedônia e também notável conquistador, responsável por formar um dos maiores impérios do mundo antigo. Até os 16 anos, recebeu orientações de Aristóteles. Ainda jovem, aos 20 anos de idade, assumiu o trono no lugar de seu pai, Felipe II. Executou uma importante política de expansão territorial que levou-o ao domínio de diversas regiões, como a Grécia, o nordeste da África, a Mesopotâmia e a Anatólia até o rio Indo. Conforme menciona Russell (2017, p.134) : “Não foi apenas um conquistador, mas também um colonizador. Onde quer que chegasse com os seus exércitos, fundava cidades gregas, regidas nos moldes gregos”. Consequentemente, dominou vários povos, como os persas, gregos, hindus e assírios. Assim, durante este período, houve uma miscigenação de diferentes culturas, como, por exemplo, a notável influência do pensamento oriental na construção das escolas filosóficas ocidentais dessa época. Dessa forma, este contexto conturbado, caracterizado por disputas e domínios territoriais, aliado à disseminação de diversas formas de pensamento, levou os filósofos da época a buscarem um novo foco de pensamento, que se desapegasse ao que havia prevalecido anteriormente: “Surgiram novas perspectivas filosóficas, sem dúvida devido em parte à nova mistura de ideias revolvidas pelo tempo. As superstições orientais cederam à lógica grega. Abriram-se linhas de pensamento totalmente novas”. (GARVEY, James. STANGROOM, Jeremy, 2013, p. 102).

O helenismo é um período da história da filosofia que se caracteriza pela

A) exclusividade que dá à dimensão prática da filosofia, em contraposição à dimensão investigativa das filosofias platônica e aristotélica.

B) importância que confere à lógica, à ética e à estética, como investigações necessárias para se alcançar a satisfação individual ou felicidade.

C) centralidade que atribui à ética, em meio a significativas teorizações sobre a natureza, constituindo um pano de fundo político e cultural que permite a aproximação entre a cultura judaico-cristã e a filosofia grega.

D) valorização do indivíduo e sua ação, em detrimento da investigação lógica, fundamental em uma perspectiva como a de Aristóteles.

E) predominância de sistemas metafísicos voltados para a busca do bem comum, em oposição às perspectivas epistemológicas de Platão e Aristóteles.

2ª) “ O primeiro representante significativo da tradição helenística é Fílon de Alexandria, também conhecido como Fílon, o Judeu (25 a.C. – 50 d.C.), um judeu helenizado que viveu em Alexandria nesse período e produziu uma série de comentários ao Pentateuco, aproximando-o da Filosofia grega, principalmente do platonismo, e levando inclusive a hipótese da influência do Antigo Testamento e da tradição mosaica na Filosofia grega.

In: Marcondes, Danilo. Iniciação à história da filosofia: dos pré socráticos a Wittgenstein. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2010 ...

Sobre este pensador é correto afirmar.

a) Encontramos em Fílon uma aproximação entre a cosmologia platônica no Timeu e a narrativa da criação do mundo no Gênesisque pode ser expressa na frase o Demiurgo é Deus.

b) Ele deixou uma extensa autobiografia, motivo pelo qual podemos saber vários fatos sobre a sua vida;

c) Tudo o que se sabe sobre sua vida é aquilo que foi trazido pela obra do pensador Santo Anselmo;

d) Sua maior contribuição foi ter realizado a primeira aproximação entre o cristianismo e a filosofia árabe;

e) A obra de Fílon, cerca de quarenta tratados, trouxe uma pequena contribuição para o pensamento dos cristãos posteriores, pois era Judeu.

3ª) Leia os excertos a seguir:

I- “Se todos os seres do mundo precisam de um outro ser para existir, deve haver, portanto, um ser que dê a existência ao mundo e ao mesmo tempo não precise de nada para existir”.

II- “Aquilo que nós não conseguimos pensar nada de maior não pode estar apenas no intelecto”.

III- “Deus é o Uno”.

Os postulados transcritos anteriormente correspondem, respectivamente, às ideias de:

a) São Tomás de Aquino, Aristóteles e Platão.

b) São Tomás de Aquino, Santo Anselmo e Plotino.

c) São Tomás de Aquino, Aristóteles, Santo Anselmo.

d) Aristóteles, Platão, Santo Anselmo.

e) Santo Anselmo, Plotino e São Tomás de Aquino.

4ª)Acerca da filosofia patrística, é CORRETO afirmar que

A) dialogava constantemente com os pressupostos filosóficos de Aristóteles.

B) negou a influência do pensamento de Platão.

C) surge no contexto histórico de transição da Idade Antiga para a Idade Média.

D) renegou temas, como a natureza de Deus e da alma e a vida moral.

E) encontrou em Santo Agostinho o seu maior contestador e crítico.

5ª) Sobre a Escolástica, surgida na Idade Média e tida como uma das manifestações da filosofia medieval, é CORRETO afirmar que

A) é o único movimento filosófico originado da sociedade normanda.

B) consiste no conteúdo formado pela síntese das doutrinas platônico-aristotélicas com as doutrinas cristãs.

C) não tinha ligações com a prática pedagógica.

D) sofreu duras críticas por parte do pensamento de São Tomás de Aquino.

E) resistiu a um caráter formalista, repetitivo, verbalista e dogmático.

6ª) “ As últimas palavras que Plotino conseguiu pronunciar – com muita dificuldade, porque sofria de uma grave doença na garganta- constituem a síntese perfeita de toda a sua doutrina: Procurai sempre conjugar o divino que há em vós com o divino que há no Universo.  É evidente que o rigor moral, a profundidade teológica e a ansiedade religiosa desse filósofo dito pagão não devem nada ao Cristianismo, que, por sua vez, reconheceu o valor da tensão ascética desse último grande pensador da antiguidade.”

Nicola, Ubaldo. Antologia ilustrada de Filosofia das origens à Idade moderna. São Paulo: Globo, 2005.

Sobre as ideias de Plotino é correto afirmar

a) Pode-se afirmar como característica divina apenas as qualidades positivas como o amor e a justiça.

b) Em polêmica com o Cristianismo, Plotino põe em irrelevância o caráter da absoluta transcendência do Uno.

c) Deus é uma realidade Una, por isso mesmo de compreensão acessível à mente humana.

d) A natureza divina é perfeitíssima, daí decorre o caráter múltiplo de Deus.

e)O uno é transcendência absoluta e escapa às comparações com as categorias humanas, inclusive a categoria do Ser.

7ª)(Ufu) Na medida em que o Cristianismo se consolidava, a partir do século II, vários pensadores, convertidos à nova fé e, aproveitando-se de elementos da filosofia greco-romana que eles conheciam bem, começaram a elaborar textos sobre a fé e a revelação cristãs, tentando uma síntese com elementos da filosofia grega ou utilizando-se de técnicas e conceitos da filosofia grega para melhor expor as verdades reveladas do Cristianismo. Esses pensadores ficaram conhecidos como os Padres da Igreja, dos quais o mais importante a escrever na língua latina foi santo Agostinho. 

COTRIM, Gilberto. Fundamentos de Filosofia: Ser, Saber e Fazer. São Paulo: Saraiva, 1996, p. 128. (Adaptado) 

Esse primeiro período da filosofia medieval, que durou do século II ao século X, ficou conhecido como 

a) Escolástica. 

b) Neoplatonismo. 

c) Antiguidade tardia. 

d) Patrística. 

e) Maniqueísmo.

8ª) (Ufu) "Assim até as coisas materiais emitem um juízo sobre as suas formas, comparando-as àquela Forma da eterna Verdade e que intuímos com o olhar de nossa mente." 

(Sto. Agostinho, A Trindade, Livro IX, Capítulo 6. São Paulo, Paulus, 1994. p. 299) 

Esta frase de Sto. Agostinho refere-se à 

a) teologia mística de Agostinho, que se funda na experiência imediata da alma humana com Deus; 

b) moral agostiniana que propõe ao homem regras para uma vida santa e ascética, apartada do mundo; 

c) doutrina da iluminação que afirma que o conhecimento humano é iluminado pela Verdade Eterna, isto é, Deus; 

d) estética intelectualista de Agostinho, que consiste num profundo desprezo pela sensibilidade humana. 

e) concepção aristotélica do conhecimento das causas e dos juízos.

9ª)(Uncisal) A filosofia de Santo Agostinho é essencialmente uma fusão das concepções cristãs com o pensamento platônico. Subordinando a razão à fé, Agostinho de Hipona afirma existirem verdades superiores e inferiores, sendo as primeiras compreendidas a partir da ação de Deus. Como se chama a teoria agostiniana que afirma ser a ação de Deus que leva o homem a atingir as verdades superiores? 

a) Teoria da Predestinação. 

b) Teoria da Providência. 

c) Teoria Dualista. 

d) Teoria da Emanação. 

e) Teoria da Iluminação. 

10ª)(Ufu) Segundo o texto abaixo, de Agostinho de Hipona (354-430 d. C.), Deus cria todas as coisas a partir de modelos imutáveis e eternos, que são as ideias divinas. Essas ideias ou razões seminais, como também são chamadas, não existem em um mundo à parte, independentes de Deus, mas residem na própria mente do Criador, 

[...] a mesma sabedoria divina, por quem foram criadas todas as coisas, conhecia aquelas primeiras, divinas, imutáveis e eternas razões de todas as coisas, antes de serem criadas [...]. 

Sobre o Gênese, V 

Considerando as informações acima, é correto afirmar que se pode perceber: 

a) que Agostinho modifica certas ideias do cristianismo a fim de que este seja concordante com a filosofia de Platão, que ele considerava a verdadeira. 

b) uma crítica radical à filosofia platônica, pois esta é contraditória com a fé cristã. 

c) a influência da filosofia platônica sobre Agostinho, mas esta é modificada a fim de concordar com a doutrina cristã. 

d) uma crítica violenta de Agostinho contra a filosofia em geral. 

e) um argumento ontológico que toma por pressuposto a ideia de que a infinitude do mundo constitui uma prova da existência de Deus.

Entrega da atividade: 08/04/2020

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