Filosofia 2º ano

Colégio Estadual Eraldo Tinoco de Mello

Disciplina: Filosofia. Profº: Djeffson Vieira.

Série: 2º. Turma: ____. Tempo integral.

Aluno (a):________________________________________

                           Atividade virtual de Filosofia. II

1ª)  (Puccamp) Preparando seu livro sobre o imperador Adriano, Marguerite Yourcenar encontrou numa carta de Flaubert esta frase: "Quando os deuses tinham deixado de existir e o Cristo ainda não viera, houve um momento único na história, entre Cícero e Marco Aurélio, em que o homem ficou sozinho". Os deuses pagãos nunca deixaram de existir, mesmo com o triunfo cristão, e Roma não era o mundo, mas no breve momento de solidão flagrado por Flaubert o homem ocidental se viu livre da metafísica - e não gostou, claro. Quem quer ficar sozinho num mundo que não domina e mal compreende, sem o apoio e o consolo de uma teologia, qualquer teologia? (Luiz Fernando Veríssimo. Banquete com os deuses)

A compreensão do mundo por meio da religião é uma disposição que traduz o pensamento medieval, cujo pressuposto é

a) o antropocentrismo: a valorização do homem como centro do Universo e a crença no caráter divino da natureza humana.

b) a escolástica: a busca da salvação através do conhecimento da filosofia clássica e da assimilação do paganismo.

c) o panteísmo: a defesa da convivência harmônica de fé e razão, uma vez que o Universo, infinito, é parte da substância divina.

d) o positivismo: submissão do homem aos dogmas instituídos pela Igreja e não questionamento das leis divinas.

e) o teocentrismo: concepção predominante na produção intelectual e artística medieval, que considera Deus o centro do Universo.

2ª) Faap) A doutrina de Platão influenciou os primeiros filósofos medievais, Santo Agostinho, bispo de Hipona (354 a 430) e Boécio (480 a 524), autores de "Confissões" e "Consolação da Filosofia", respectivamente. Mas a Filosofia que predominou na Idade Média foi a:

a) Sofística

b) Epicurista

c) Escolástica

d) Neoplatonista

e) Fenomenológica

3ª)  Para São Tomás de Aquino, um dos princípios do conhecimento humano era o princípio da causa eficiente. Esse princípio da causa eficiente exigia que o ser contingente:

a) não exigisse causa alguma.

b) fosse causado pelo intelecto humano.

c) fosse causado pelo ser necessário.

d) fosse causado por acidentes casuais

e) fosse causado pelo nada.

4ª) Sobre o pensamento de Santo Tomás de Aquino, é correto afirmar:

a) Não se deve separar o conhecimento da fé, pois isolados não têm valor.

b) As ações humanas não representam atitudes significativas para os planos divinos.

c) Deus é fonte de todo conhecimento, norma de vida digna e fonte da moral.

d) Considerava que a existência de Deus podia ser deduzida do mundo sensível.

e) Influenciado pelos neoplatônicos escreve em forma de diálogos.

5ª) Texto 1

Mas o ser do qual não é possível pensar nada maior, não pode existir somente na inteligência. Se, pois, existisse apenas na inteligência, poder-se-ia pensar que há outro ser existente também na realidade; e que seria maior. Se, portanto, o ser do qual não é possível pensar nada maior, existisse somente na inteligência, esse mesmo ser, do qual não se pode pensar nada maior, tornar-se-ia o ser do qual é possível, ao contrário, pensar algo maior: o que certamente, é absurdo. Logo, o ser do qual não se pode pensar nada maior existe, sem dúvida, na inteligência e na realidade. (ANSELMO. Proslógio, 2. São Paulo: Nova Cultural, 1988. Coleção Os pensadores.)

Texto 2:

Descobrimos que há certa ordem de causas eficientes nos seres sensíveis; não concebemos, porém, nem é possível que uma coisa seja causa eficiente de si própria, pois seria anterior a si mesma, o que não pode ser. Mas é impossível, nas causas eficientes, proceder-se até o infinito [...]. Logo, é necessário admitir uma causa eficiente primeira, à qual todos dão o nome de Deus. (AQUINO, T. Suma Teológica. I, 2, 3. Porto Alegre: EST-Sulina-UCS, 1980.)

A respeito dos textos acima, analise as afirmativas.

I - Santo Anselmo e Santo Tomás utilizam o mesmo tipo de argumento para provar a existência de Deus.

II - Anselmo apresenta um argumento a posteriori para provar a existência de Deus.

III - Tomás apresenta um argumento a posteriori para provar a existência de Deus.

IV - Anselmo parte do próprio conceito de Deus para provar a existência divina.

Está correto o que se afirma em

(A) I, II e III.

(B) I e IV.

(C) III e IV.

(D) II, apenas.

E)  III, apenas.

6ª)A Filosofia Medieval a partir do século IX é chamada escolástica. Ensinada nas escolas ou nas universidades próximas das catedrais, a filosofia escolástica tinha por problema fundamental levar o homem a compreender a verdade revelada pelo exercício da razão, todavia apoiado na autoridade (Auctoritas), seja da Bíblia, seja de um padre da Igreja, seja de um sistema de filosofia pagã.

Sobre a escolástica, assinale o que for correto.

01) O pensamento platônico, ou mais exatamente o neoplatonismo de Plotino, porque mais facilmente conciliável com as doutrinas cristãs, foi a única filosofia pagã aceita durante toda a escolástica.

02) A fermentação intelectual e o interesse pelo racional na escolástica evidenciam-se pela criação de universidades por toda a Europa; o método de exposição das idéias filosóficas nessas escolas era a disputa: uma tese era colocada e passava-se a refutála ou a defendê-la com argumentos retirados de alguma autoridade.

04) Representante do pensamento político da escolástica, o cardeal Martin Heidegger trata, em sua obra Ser e Tempo, do problema da subordinação do poder temporal dos reis e dos nobres ao poder espiritual do Papa e da Igreja.

08) Um tema recorrente na filosofia escolástica foi a demonstração racional da existência de Deus. Santo Anselmo (1034-1109) formula a prova tradicionalmente chamada argumento ontológico, no qual deduz a existência de Deus da própria idéia de perfeição de Deus.

16) O apogeu da escolástica acontece no século XIII com Santo Tomás de Aquino (1225-1274), que, retomando o pensamento de Aristóteles, fez a síntese mais fecunda da filosofia com o cristianismo na Filosofia Medieval.

SOMA: ______

7ª) Texto 1

Mas o ser do qual não é possível pensar nada maior, não pode existir somente na inteligência. Se, pois, existisse apenas na inteligência, poder-se-ia pensar que há outro ser existente também na realidade; e que seria maior. Se, portanto, o ser do qual não é possível pensar nada maior, existisse somente na inteligência, esse mesmo ser, do qual não se pode pensar nada maior, tornar-se-ia o ser do qual é possível, ao contrário, pensar algo maior: o que certamente, é absurdo. Logo, o ser do qual não se pode pensar nada maior existe, sem dúvida, na inteligência e na realidade. (ANSELMO. Proslógio, 2. São Paulo: Nova Cultural, 1988. Coleção Os pensadores.)

Texto 2:

Descobrimos que há certa ordem de causas eficientes nos seres sensíveis; não concebemos, porém, nem é possível que uma coisa seja causa eficiente de si própria, pois seria anterior a si mesma, o que não pode ser. Mas é impossível, nas causas eficientes, proceder-se até o infinito [...]. Logo, é necessário admitir uma causa eficiente primeira, à qual todos dão o nome de Deus. (AQUINO, T. Suma Teológica. I, 2, 3. Porto Alegre: EST-Sulina-UCS, 1980.)

A respeito dos textos acima, analise as afirmativas.

I - Santo Anselmo e Santo Tomás utilizam o mesmo tipo de argumento para provar a existência de Deus.

II - Anselmo apresenta um argumento a posteriori para provar a existência de Deus.

III - Tomás apresenta um argumento a posteriori para provar a existência de Deus.

IV - Anselmo parte do próprio conceito de Deus para provar a existência divina.

Está correto o que se afirma em

(A) I, II e III.

(B) I e IV.

(C) III e IV.

(D) II, apenas.

e) III, apenas.

8ª) “Tampouco é inevitável que, se afirmarmos que Deus é exclusivamente ser ou existência, caiamos no erro daqueles que disseram que Deus é aquele ser universal, em virtude do qual todas as coisas existem formalmente. Com efeito, este ser que é Deus é de tal condição, que nada se lhe pode adicionar. (...) Por este motivo afirma-se no comentário à nona proposição do livro Sobre as Causas, que a individuação da causa primeira, a qual é puro ser, ocorre por causa da sua bondade. Assim como o ser comum em seu intelecto não inclui nenhuma adição, da mesma forma não inclui no seu intelecto qualquer precisão de adição, pois, se isto acontecesse, nada poderia ser compreendido como ser, se nele algo pudesse ser acrescentado."

AQUINO, Tomás. O ente e a essência. Trad. de Luiz João Baraúna. São Paulo: Nova Cultural, 1988, p. 15. Coleção .Os Pensadores..

Como podemos perceber do texto o filosofo grego que maior influência exerceu sobre São Tomás de Aquino foi:

a) Platão.

b) Aristóteles.

c) Sócrates.

d) Heráclito.

e) Parmênides.

9ª) São Tomás de Aquino demonstra a existência de Deus de cinco maneiras, que são conhecidas como cinco vias.

1. Pelo movimento.

2.Pela causa eficiente.

3.Pelo contingente e pelo necessário.

4.Pelos graus da perfeição.

5.Pelo ontologia.

6.Pela finalidade do ser.

7.Pela contingência dos entes.

Os argumentos que pertencem à prova apresentada por São Tómas de Aquino são:

a) Apenas os argumentos 1,2,3,4 e 5.

b) Apenas os argumentos 1,2,3,5 e 6.

c) Apenas os argumentos 1,2,3,4 e 6.

d) Apenas os argumentos 2,3,4,5 e 6

e) Apenas os argumentos 3,4,5,6 e 7.

10ª)Para SãoTomás de Aquino, filosofia e teologia são ciências distintas porque:

a) A filosofia se funda no exercício da razão humana e a teologia na revelação divina.

b) A filosofia é uma ciência complementar à teologia.

c) A filosofia nos traz a compreensão da verdade que será comprovada pela teologia.

d) A revelação é critério de verdade, por isso não se pode filosofar.

e) A teologia é a mãe de todas as ciências e a filosofia serve apenas para explicar pontos de menor importância.

Entrega da atividade: 15/04/2020

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